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Il existe plusieurs hypothèses autour de l'origine de Neiva. Certains soutiennent qu'il a été donné par les Espagnols, étant donné sa ressemblance avec quelque part au Portugal ou aux Antilles.

Cependant, le mot Neiva semble avoir une origine plus universelle: NEIVA OU NIEVA, est le nom d'un fleuve en Russie occidentale. C'est aussi le nom d'un village en Russie, c'est le nom d'un village du Piémont, le nom d'une rivière au Portugal NAYBE, cela signifie serpent dans la langue du berceau, dans les chroniques de la conquête on lit "Il y avait une vallée célèbre dont le seigneur Son nom était Neiva et Juan de Castellanos, le grand chroniqueur de la conquête de Huilense, écrit "enfin ils sont allés dans les plaines de NEIBA qu'ils ont trouvé bien peuplées"

On prétend également que les Espagnols lui ont donné ce nom en raison de sa similitude avec la vallée de la Neyba à Saint-Domingue, également dans son livre El Huila y sus Aspectos, l'historien Joaquín García Borrero suggère que le nom de Neiva pourrait provenir d'Haïti où le Les Espagnols ont trouvé une rivière que les indigènes appelaient NEYVE ou NEYVA.

La ville participa activement au mouvement des communards, le 19 juin 1789, le chef de la commune Toribio Zapata entra à Neiva, qui tua le gouverneur de la province de Neiva, Don Policarpo Sánchez, et à son tour fut tué par le capitaine Pedro López. de la garde du gouverneur.

En 1810, au cri de l'indépendance, la ville prit parti avec liberté et c'est ainsi que le 8 février 1814, le magistrat de la justice, le maire Anastasio Ladrón de Guevara, se révolta de la province de Neiva au moyen de l'acte de la même date et la constitution de la province a été promulguée le 31 août 1815.

Neiva a contribué avec le sang de ses enfants à l'exploit de libération, et parmi ses héros figurent entre autres BENITO V, FERNANDO SALAS, FRANCISCO LOPEZ, JOSE MARIA LOPEZ, LUIS JOSE GARCIA, MANUEL ASCENCIO TELLO, MARIANO VASQUEZ POSSE ET GALAVIS, le poète Guerrero JOSE MARIA TELLO, JUAN ANTONIO SAMPER, ANTONIO PIEDRAHITA, HERMOGENES CÉSPEDES, AMBROSIO ORTIZ, HIPÓLITO PERDOMO, MIGUEL CUELLAR JOSE OLIVEROS, JUAN IGNUSTIO VANEGAS, JOSERO IGNACIO ORTIZ, HIPÓLITO PERDOMO, MIGUEL CUELLAR JOSE OLIVEROS, JUAN IGNUSTIO VANEGAS, JOSERO IGNACIO LOPUSLOPEZTIN, CARRÉO-IGNACIO LOPUSLOPEZTIN, CARRÉO IGNACIO LOPEZINTER, GUINÉRO, JOSÉ IGNACIO LOPUSLOPEZTIN, JOSE JOAQUIN BUENDÍA, parmi les officiers, parmi les soldats qui ont rejoint la campagne du sud.

La croissance de la ville a été lente puisqu'elle est passée de 3085 habitants sur 1779 à 1600 personnes sur 1810, selon le rapport préparé par le curé de Neiva (début du XIXe siècle), atteignant 1912 pour une population de 9600 habitants. avec une croissance de 8 000 personnes en 102 ans.

Depuis sa fondation en 1612, la ville a adopté la technique espagnole correspondant au sec tropical américain, formant des noyaux autour d'une place centrale qui regroupait les principaux bâtiments religieux, civils et éducatifs. Puis avec la délimitation d'un schéma quadrillé ou quadrilatéral, basé sur le système rigide ordonné par Carlos V pour la disposition des villes des colonies espagnoles, les habitations réparties en six quartiers ont été regroupées: El Centro, San Pedro, Los Martires, Cantarranas , Quebraditas et La Toma; Son urbanisme se limite à des rues pavées bordées de maisons plates aux murs épais de terre battue qui ont résisté aux tremblements de terre et à d'autres phénomènes physiques, à de larges avant-toits, des fenêtres généralement étroites, des toits de chaume escarpés et des tuiles d'argile et de grandes portes à lourdes charpentes .

Dans ce siècle à partir des années 1930 (30), la ville entame un processus de croissance accélérée, phénomène commun à toutes les villes du pays où le processus économique, la croissance démographique, l'augmentation de la culture, etc. , a produit un changement dans les modèles urbains dans lesquels la disposition en grille rigide, appliquée sans discrimination aux terres de toutes les conditions topographiques, environnementales et techniques, a cédé à un urbanisme qui s'est adapté à la topographie, en construisant des routes qui unissent d'importantes agglomérations urbaines, dont Les croix sont valorisées par les ronds-points, les monuments ou les bâtiments.

Ayant convenu avec le conquérant Gonzalo Jiménez de Quesada de la juridiction de ces territoires, l'avancé Sebastián de Belalcázar, ordonna au capitaine Juan de Cabrera la fondation de la ville, un fait qui fut réalisé à quelques kilomètres au-dessus de la zone urbaine de Campoalegre, sur le site Anciennement connu sous le nom de «LAS TAPIAS», sur la plaine orientale sur la rive droite de la même rivière, lieu connu aujourd'hui sous le nom de NEIVA VIEJO, domaine des indiens TAMAS, en 1539.

Onze ans plus tard, en 1551, la ville fut détruite par les Indiens, transférée par le capitaine Juan Alonso, en charge de son gouvernement, à l'endroit qui occupe aujourd'hui la ville de Villavieja, la deuxième fondation détruite par les tribus Pijao. , forçant les Espagnols à se retirer dans la ville de TIMANA.

Enfin, à l'endroit qu'elle occupe actuellement, le 24 mai 1612, la ville de Neiva a été fondée pour la troisième fois par Don DIEGO DE OPINA Y MEDINILLA, capitaine général et bailli.





Neiva, chef-lieu du département de Huila, a une superficie de 1 533 km, sa hauteur est de 442 mètres d'altitude et sa température moyenne est de 28 ° C. Neiva a été initialement fondée par Juan de Cabrera en 1539; cependant, il a été détruit en raison des affrontements entre les aborigènes et les conquérants. En 1551, l'espagnol Juan Alonso la fonda à nouveau sur le site où se trouve aujourd'hui Villavieja; de la même manière, il a été détruit comme son prédécesseur. Enfin, le capitaine Diego de Ospina y Medinilla l'a fondé à son emplacement actuel, le 24 mai 1612.

Neiva est située entre les embouchures du Ceibas et de la rivière Loro, au centre d'une région riche en pétrole, or, argent, cuivre, fer, charbon et chaux. Son histoire a été étroitement liée à Tolima et Ibagué, à tel point que pendant la colonie et les premières années de la République, tous les trois faisaient partie du même territoire. En 1814, la province de Mariquita s'est déclarée indépendante et a établi sa capitale à Honda. En 1824, cette province a été organisée avec les cantons de Honda, Mariquita, Ibagué et La Palma, territoires qui font aujourd'hui partie de Tolima et Huila. En 1857, des départements ont été créés à la place des provinces et le territoire, qui depuis 1851 avait déjà Ibagué pour capitale, a été redistribué. En 1861, l'État souverain de Tolima a été créé, avec sa capitale à Purificación et plus tard, en 1886, il a été converti en département, et en vertu de cela, le département de Huila a été créé avec sa capitale à Neiva.

Le système hydrographique de la municipalité comprend les courants qui descendent par les pentes des deux chaînes de montagnes jusqu'à la rivière Magdalena; Parmi eux, se distinguent les rivières Baché, Cachichí, Cajones, Ceibas, Fortalecillas, Loro et Yaya.

Les principales activités économiques sont l'agriculture, l'élevage et le commerce, les cultures les plus importantes sont le cacao, le café, la banane, le riz, les haricots et le sorgho. Le ranch de bétail a atteint un développement remarquable, en particulier le bétail. Des mines d'or, d'argent, de calcaire, de marbre et de cuivre sont exploitées. L'activité industrielle n'est pas très développée; il y a des usines d'éléments de construction et de savons; La production artisanale de textiles et de figurines en argile est importante. Le commerce est très actif, puisque Neiva est devenue la ville principale du sud-ouest de la Colombie et l'axe de l'économie des départements de Huila, Caquetá et Putumayo.





Depuis l'époque coloniale, les Fêtes de San Juan et San Pedro constituent la plus fière tradition culturelle de Huila. Née de coutumes rurales et de petites villes, cette fête reste un rappel des anciennes traditions.

Le Festival National du Bambuco a débuté en l'honneur de San Juan Bautista. Un saint de l'ancienne Europe chrétienne, que les Espagnols ont amené en Amérique.

En 1790, le gouverneur de cette province, Don Lucas de Herazo, ordonna la célébration d'une fête spéciale comme acte d'obéissance au roi d'Espagne. C'était une fête qui a duré 10 jours en juin, ordonnant une série d'activités dans lesquelles les gens sont intervenus. L'une de ces activités était la corrida.

Il y avait aussi la participation des mojigangas qui viennent aujourd'hui correspondre aux troupes qui devraient avoir la participation du peuple.

Ces soirées sont nées pour célébrer "Le Jura". C'est ainsi que s'appelait alors l'activité d'obéissance et de respect au roi d'Espagne. Toutes les communes du département régies par la paroisse de chacune y ont participé. La tradition s'est répandue au point que San Juan était un festival rural et San Pedro un festival urbain; mais les deux étaient unis par plusieurs jours de réjouissance continuelle.

Les festivités duraient autrefois huit jours, réparties comme suit: 24 juin San Juan, San Eloy 25, San Eloicito 26, San Churumbelo 27, San Pedro 29, San Pablo 30 et 1er juillet, San Pablito, San Churumbelo et San Churumbelito.

Le 24 juin, à San Juan, les paysannes se sont réveillées vêtues de jupons olán fleuris, de colliers voyants de pivoines espacés de petites perles de jais, de décolletés avec des passementeries et beaucoup de dentelles et pérendines.

Elle était célébrée dans les champs, généralement sous forme de promenades en famille ou en groupe, au bord d'une rivière où une «rancherie» a été établie, après la promenade, le barbecue traditionnel.

San Pedro le 29 juin a été célébré dans la zone urbaine de la ville et a été caractérisé par le défilé, la tête d'un coq, la baguette de prix, la poudre à canon, le brandy et la musique avec l'harmonie.

La deuxième étape des festivités sampedrinas a lieu à partir de 1952; Il a été célébré dans les anciennes installations du club social avec une fête animée, où un groupe de rajaleñas est apparu dans la société. Cependant, les premiers signes du festival remontent à 1956, où le premier défilé typique a été organisé dans les rues de la ville.

Tous ces antécédents ont donné lieu à l'approbation de l'ordonnance 064 (27 décembre 1960). Ordonnant à la Direction du Tourisme d'organiser le Reinado del Bambuco, concours ouverts avec prix pour les meilleurs ensembles musicaux, danses folkloriques, chars, ainsi qu'autoriser le magasin d'alcools et le trésor départemental à couvrir les frais d'organisation de la fête et de la des candidats participant au règne.

Le 7 décembre 1959, l'Assemblée départementale de Huila a approuvé l'ordonnance n ° 44. Par lequel le Festival Typique de Huila est promu et le Conseil Départemental Folklorique est créé. En plus d'autoriser le magasin d'alcools et la trésorerie départementale à couvrir les dépenses d'organisation du parti et celles des candidats participant au règne.

La naissance des Fêtes de San Juan et San Pedro attestent de sa légalisation pour célébrer «le serment» ou l'obéissance au roi d'Espagne Carlos IV et l'ordonnance 064 de 1960 qui ordonnait l'organisation «direction touristique» del Reinado del Bambuco, concours ouverts avec prix pour les meilleurs ensembles musicaux, danses folkloriques, chars.

Le Festival a dans sa programmation:

Réunion départementale de danse

Rencontre nationale et internationale de danse

Réunion départementale de Rajaleñas

Rencontre du Bambuco traditionnel

Réunion départementale des bandes

Concours national et interprétation musicale

Concours national de composition musicale

Règne populaire de Bambuco

Royaume départemental de Bambuco

Règne national de Bambuco

Rencontre Départementale de Musique Rurale

Rencontre du Bambuco traditionnel pour les enfants

Rencontre des enfants de la danse Sanjuanero

Rencontre d'enfants Rajaleñas

Rencontre Chirimías

Rencontre d'enfants de musique paysanne

Rencontre des maîtres artisans

Rencontre des compositeurs Huilenses

Réunion des bandes départementales

Réunion des groupes de musique andine

Rencontre de danse de salle

Festival des groupes de musique alternative

Tablados populaires

Trois plates-formes sampedrinas

Retour des colonies.

Le Festival folklorique, Reinado Nacional del Bambuco et le Festival international du folklore sont considérés par le Réseau national des festivals folkloriques de Colombie comme l'un des mieux organisés, auxquels ne peuvent assister que des groupes ayant une carrière artistique reconnue. Pour le Département de Huila et pour la Colombie, il est d'une importance vitale de continuer à organiser le Festival, qui, en plus de montrer notre région en tant que créateur de manifestations culturelles, rend les Huila fiers de leur terre et s'y engagent de plus en plus.



Neiva a quelques bâtiments d'intérêt historique tels que le bâtiment national, la gare, l'Hacienda Matamundo, le temple colonial et la cathédrale de l'Immaculée Conception. Un grand nombre de monuments ornent la ville, parmi lesquels se distinguent les suivants: le Monument aux Colts, le Monument à la Cacica Gaitana et le Monument à la Course.

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